SOCIOLOGIA – AULA 04 / Émile Durkheim
Data: 04/11/2016
Turma: Processo Seletivo Seriado (PSS /
PAS)
Tema: Émile Durkheim
Profª Talita
Godoy
Adaptado de
sites citados
TEXTO 1
Émile Durkheim
Considerado por muitos como o grande fundador das
Ciências Sociais, Émile Durkheim nasceu na França em 1858 e lá
viveu até sua morte, em 1917. Diretamente influenciado pelo positivismo de Auguste Comte,
dedicou sua trajetória intelectual a elaborar uma ciência que possibilitasse o
entendimento dos comportamentos coletivos. Sua
grande preocupação era explicar os elementos capazes de manter coesa a nova
sociedade que ia se configurando após a Revolução Industrial e a Revolução Francesa.
Durkheim determina o fato social como
objeto central de investigação deste novo campo científico. Entende-se o fato social como uma “coisa”
que exerce força de coerção sobre os sujeitos, independente de sua vontade ou
ação individual. O fato social se
impõe na direção da sociedade para o indivíduo e se estabelece de forma a
homogenizar e padronizar os comportamentos particulares, garantindo que sejam
coletivos. Propositalmente, Durkheim chama o fato social de “coisa” para
ressaltar que ele é um objeto no sentido científico, isso é, algo que pode ser
observado, definido e explicado pelo cientista social.
Em seu importantíssimo estudo O Suicídio,
publicado em 1897, Durkheim observa que as taxas de morte voluntária são constantes
em diferentes períodos. O autor trata, portanto, o suicídio como um fenômeno
que não age unicamente sob o indivíduo, mas cujas forças encontram-se atuantes
em todo o corpo social. Logo, Durkheim passa a considerar o suicídio como um
fato social que deve ser estudado e analisado por ele enquanto cientista
social. Seguindo esse raciocínio, o suicídio, ainda que não possa ser
considerado como algo benéfico, é considerado normal do ponto de vista
sociológico. Durkheim nota que em momentos de crise econômica ou política, as
taxas de suicídio elevam-se, fugindo dos padrões. Para ele, esse é um fenômeno anômico, isso é, que
foge da normalidade.
Como um bom positivista, Émile Durkheim têm uma
visão harmoniosa da sociedade e, por conseguinte, os desvios de padrões são
sempre vistos como anomalias que podem ser corrigidas pela organização das
forças sociais. Para Durkheim, as sociedades tradicionais – pré-modernas e
pré-industriais – mantinham a sua coesão através da chamada solidariedade
mecânica, uma vez em que as mudanças não eram comuns e os indivíduos não se
diferenciavam muito entre si e entre as gerações e as atividades profissionais.
Numa sociedade como a nossa, em que as mudanças são rápidas e as atividades de
trabalhos são muito variadas, a unidade social é dada pelo que ele denomina
solidariedade orgânica. Esse conceito traz a ideia de que a sociedade
industrial mantém-se em um funcionamento relativamente harmonioso,
possibilitado pelo fato de que cada grupo ou indivíduo ocupa uma função
diferente, cumprindo cada um seu papel na sociedade através da divisão social
do trabalho.
O Estado aparece na obra de Durkheim
como a instituição responsável por organizar essa divisão do trabalho,
exercendo uma força capaz de garantir sua unidade. A educação, tema muito
discutido pelo autor, também tem para ele um papel importante na função de
preparar o indivíduo para integrar-se harmoniosamente no corpo social. A
colaboração de Durkheim para o entendimento da sociedade é crucial. Entretanto,
o excessivo apagamento do indivíduo – que só ganha valor quanto útil à
sociedade – fez do pensamento durkheimiano alvo de muitas críticas posteriores.
TEXTO 2
O fato social, segundo Durkheim, consiste em maneiras de agir, de pensar e de sentir que exercem determinada força sobre os indivíduos, obrigando-os a se adaptar às regras da sociedade onde vivem. No entanto, nem tudo o que uma pessoa faz pode ser considerado um fato social, pois, para ser identificado como tal, tem de atender a três características: generalidade, exterioridade e coercitividade.
Coercitividade – característica relacionada com o poder, ou a força, com a qual os padrões culturais de uma sociedade se impõem aos indivíduos que a integram, obrigando esses indivíduos a cumpri-los.
Exterioridade – quando o indivíduo nasce, a sociedade já está organizada, com suas leis, seus padrões, seu sistema financeiro, etc.; cabe ao indivíduo aprender, por intermédio da educação, por exemplo.
Generalidade – os fatos sociais são coletivos, ou seja, eles não existem para um único indivíduo, mas para todo um grupo, ou sociedade.
O que as pessoas sentem, pensam ou
fazem independente de suas vontades individuais, é um comportamento
estabelecido pela sociedade. Não é algo que seja imposto especificamente a
alguém, é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem
a escolhas.
Instituição social e Anomia
A instituição social é um mecanismo de organização da sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importância estratégica é manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam.
As instituições são, portanto, conservadoras por essência, quer seja família, escola, governo, religião, polícia ou qualquer outra, elas agem contra as mudanças, pela manutenção da ordem vigente. Durkheim registra, em sua obra, o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputação de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra.
Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras ("em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicídio e da religião.
Uma rápida observação do contexto histórico do século XIX nos permite perceber que as instituições sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivia em condições miseráveis, desempregados, doentes e marginalizados.
Ora, numa sociedade integrada, essa gente não podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequências. Aos problemas que ele observou, considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do sociólogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade.
Em seus estudos Durkheim concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado. Se tudo na sociedade está interligado, qualquer alteração afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentirá o efeito. Partindo deste raciocínio, desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituição social e Anomia.
A instituição social é um mecanismo de organização da sociedade, é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importância estratégica é manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam.
As instituições são, portanto, conservadoras por essência, quer seja família, escola, governo, religião, polícia ou qualquer outra, elas agem contra as mudanças, pela manutenção da ordem vigente. Durkheim registra, em sua obra, o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputação de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra.
Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras ("em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse desespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicídio e da religião.
Uma rápida observação do contexto histórico do século XIX nos permite perceber que as instituições sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivia em condições miseráveis, desempregados, doentes e marginalizados.
Ora, numa sociedade integrada, essa gente não podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequências. Aos problemas que ele observou, considerou como patologia social, e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do sociólogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade.
Em seus estudos Durkheim concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado. Se tudo na sociedade está interligado, qualquer alteração afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentirá o efeito. Partindo deste raciocínio, desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituição social e Anomia.
Solidariedade Social
A solidariedade segundo Durkheim é oriunda de dois tipos de consciência: a consciência coletiva (ou comum) e consciência individual. Cada indivíduo possui uma consciência individual que sofre influência da consciência coletiva, que nada mais é que a combinação das consciências individuais de todos os homens ao mesmo tempo. A consciência coletiva seria responsável pela formação de nossos valores morais, e exerce uma pressão externa aos indivíduos no momento de suas escolhas. A soma da consciência individual com a consciência coletiva forma o ser social.
Dentro da perspectiva sociológica durkheiminiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Esse consenso se assenta, basicamente no processo de adequação da consciência individual à consciência coletiva. Dependendo do grau de consenso temos dois tipos de solidariedade.
Solidariedade mecânica
A sociedade em sua fase primitiva se organizava socialmente a partir das semelhanças psíquicas e sociais entre os membros individuais. Nessas sociedades, os indivíduos que a integravam compartilhavam dos mesmos valores sociais, tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários à subsistência do grupo, essa correspondência de valores é que assegurava a coesão social.
Solidariedade orgânica
Já nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciação individual e social, existe a solidariedade orgânica.
Neste modelo, cada indivíduo tem uma função e depende dos outros para sobreviver. A Solidariedade Orgânica é fruto das diferenças sociais, já que são essas diferenças que unem os indivíduos pela necessidade de troca de serviços e pela sua interdependência.
O indivíduo é socializado porque, embora tenha sua individualidade, depende dos demais e, por isso, se sente parte de um todo. Os membros da sociedade onde predomina a Solidariedade Orgânica estão unidos pelo laço oriundo da divisão do trabalho social.
A solidariedade segundo Durkheim é oriunda de dois tipos de consciência: a consciência coletiva (ou comum) e consciência individual. Cada indivíduo possui uma consciência individual que sofre influência da consciência coletiva, que nada mais é que a combinação das consciências individuais de todos os homens ao mesmo tempo. A consciência coletiva seria responsável pela formação de nossos valores morais, e exerce uma pressão externa aos indivíduos no momento de suas escolhas. A soma da consciência individual com a consciência coletiva forma o ser social.
Dentro da perspectiva sociológica durkheiminiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Esse consenso se assenta, basicamente no processo de adequação da consciência individual à consciência coletiva. Dependendo do grau de consenso temos dois tipos de solidariedade.
Solidariedade mecânica
A sociedade em sua fase primitiva se organizava socialmente a partir das semelhanças psíquicas e sociais entre os membros individuais. Nessas sociedades, os indivíduos que a integravam compartilhavam dos mesmos valores sociais, tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários à subsistência do grupo, essa correspondência de valores é que assegurava a coesão social.
Solidariedade orgânica
Já nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciação individual e social, existe a solidariedade orgânica.
Neste modelo, cada indivíduo tem uma função e depende dos outros para sobreviver. A Solidariedade Orgânica é fruto das diferenças sociais, já que são essas diferenças que unem os indivíduos pela necessidade de troca de serviços e pela sua interdependência.
O indivíduo é socializado porque, embora tenha sua individualidade, depende dos demais e, por isso, se sente parte de um todo. Os membros da sociedade onde predomina a Solidariedade Orgânica estão unidos pelo laço oriundo da divisão do trabalho social.
Principais obras
Da
divisão do trabalho social, 1893
Regras
do método sociológico, 1895
O
suicídio, 1897
As
formas elementares de vida religiosa, 1912
#AquiSeAprende
1
(PAS 2011) Segundo o conceito sociológico de fato social elaborado pelo
sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917), as formas de pensar e de agir dos
indivíduos são impostas pela educação, pela religião e pela moral, que se
originam na sociedade e no meio social específico em que eles vivem. A partir
dessa definição do conceito de fato social, assinale o que for correto.
01) Os indivíduos escolhem
livremente as suas formas de pensar.
02) Os fatos sociais
possuem uma origem social e coletiva e não se originam das vontades dos
indivíduos.
04) Os fatos sociais, como
as crenças e ideias morais, por exemplo, são fenômenos
psicológicos, já que a
sociedade é composta de indivíduos.
08) As ações sociais dos
indivíduos são subjetivas e racionais.
16) Quando nascemos,
encontramos já prontos os fatos sociais como a língua, as leis, a religião e as
concepções morais da sociedade.
2
(Unioeste 2015) “Solidariedade orgânica”
e “solidariedade mecânica” são conceitos propostos pelo sociólogo
francês Émile Durkheim (1858-1917) para explicar a 'coesão social' em
diferentes tipos de sociedade. De acordo com as teses desse estudioso, nas
sociedades ocidentais modernas, prevalece a 'solidariedade orgânica', onde os
indivíduos se percebem diferentes embora dependentes uns dos outros. A lógica
do mercado capitalista, entretanto, baseada na competição individualista em
busca do lucro, pode corromper os vínculos de solidariedade que asseguram a
coesão social e conduzir a uma situação de 'anomia'.
De acordo com os postulados de Durkheim, é CORRETO
dizer que o conceito de “anomia” indica
a) a
necessidade de todos demonstrarem solidariedade com os mais necessitados.
b)
uma situação na qual aqueles indivíduos portadores de um senso moral superior
devem se colocar como líderes dos grupos dos quais fazem parte.
c) a
condição na qual os indivíduos não se identificam como membros de um grupo que
compartilha as mesmas regras e normas e têm dificuldades para distinguir, por
exemplo, o certo do errado e o justo do injusto.
d) o
consumismo exacerbado das novas gerações, representado pelo aumento do número
de shopping centers nas cidades.
e) a
solidariedade que as pessoas demonstram quando entoam cantos nacionalistas e
patrióticos em manifestações públicas como os jogos das seleções nacionais de
futebol.
Referências
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
DURKHEIM, Émile. Lições de Sociologia. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
http://www.portaldovestibulando.com/2014/07/emile-durkheim-questoes-de-vestibulares.html
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